隨着年齡漸長，我讀的書也越來越少，今天卻一口氣把剩下的半本易中天的《生存之道》看完了。不得不說，能把先秦諸子說得如此有趣還有內涵的，易中天是第一人。
大學時上過中國哲學課，我自問對中國哲學還是有些了解的。但深究起來，我知道的，也僅僅是被談論得最多的儒家和道家，知道主流人物的名字。他們的觀點差異在哪，邏輯爲何，我是答不上來的。
當然了，如果只是介紹一下諸子百家的觀點，這樣的書太多了，我這個膚淺的人，一般也讀不下去。但是易中天對這些觀點卻有些讓我感到振聾發聵的解讀，讓我對我以爲知道的諸子有了全新的認識。
例如墨家，宣稱“兼愛”、“非攻”、“尚同”。聽着是不錯，這不就是和平主義和人人平等嗎？易中天告訴我，這個理解大錯特錯。
什麼是“尚同”？所謂“尚同”，統一觀點的意思。怎麼統一？村的意見統一於村長，鎮的意見統一於鎮長，國家的意見統一於君主。所以，尚同，其實是專制。
書裏還有句有趣的論斷：“人治出特務”。想要靠統治者全知全能，誕生的將是一個人人互相告發的恐怖社會。
例如楊朱，這是我看書後看法反轉最大的諸子。楊朱的名言我也是知道的，“拔一毛而利天下，不爲也”。聽起來多麼自私自利的觀點。但實際上，一毛不拔，其實是斷章取義。完整的說法是，“損一毫利天下不與也，悉天下奉一身不取也。人人不損一毫，人人不利天下，天下治矣。”
其背後的邏輯用現代人的觀點看也是很理所應當的。能損一毫，就能損肌膚，能損肌膚，就能損手足，能損手足，就能要了頭顱。要一個人爲所謂的天下犧牲，憑什麼？所謂的天下，又是誰的天下？實際利益，最後到了誰的手裏？總之，楊朱其實是在維護人民的私權。按易中天的說法，這是中國歷史上，甚至世界歷史上的第一份人權宣言。
例如老子，多麼有智慧的先賢。他的主張是：
罪莫大于多欲，祸莫大于不足。
不尚贤，使民不争；
不贵难得之货，使民不为盗；
不见可欲，使民心不乱。
使民无知无欲。
虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。
《老子》
這其實是主張什麼呢？是愚民政策。
一本書看下來，顛覆了我對先秦諸子的許多見解。如果我這是個書評網站，我會給它個五星好評。
